교육사상 교육학과 3학년 교육사 공통 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지.. 다운받기
교육사상 교육학과 3학년 교육사 공통 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지..
교육학과 3학년 교육사 공통 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시..
교육학과 3학년 교육사 공통
우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오(다산 정약용)
1. 다산의 생애와 시대적 배경2. 다산의 교육 이념3. 다산의 교육 목적4. 다산의 교육방법5. 다산의 교육사상6. 다산 교육사상의 현대적 의미-참고문헌-
1. 다산의 생애와 시대적 배경
다산 정약용은 1762(영조38)년 6월 16일 사시에 경기도 광주군 초부면 마현리, 즉 오늘의 양주군 와부면 능내리(양주군 와부면 능내리)에서 정재원의 네째 아들로 태어났으며, 아명은 귀농이라 했다. 자는 미용또는 송보이고, 호는 사암인데, 그 외에도 다산, 별초, 자하도인등이 있으며, 당호는 여유당, 익호는 문도이다. 다산은 부친에게서 글을 배웠고 부친의 임지를 따라 다니면서 학문을 닦았다.4세에 천자문을 배우기 시작하여 7세에는 오언한시이라는 시를 지었다. 10세에 때인 1771년부터 경서나 사서의 교육을 받기 시작했다.16세에는 처음으로 성호의 교육을 받기 시작했다.16세에는 처음으로 성호이익의 글을 읽었으며, 정조(정조 7년 1783)22세에 소과에 합격하여 경의진사가 되었다. 23세가 되던 해에는 율곡 의 학설에 대한 그의 소양이 정조로부터 인정받았다. 이 무렵 이벽을 통해 천주교에 관한 책을 얻었으며, 서양에 관한 사정을 들었다.이후 관리로서의 길을 비교적 평탄히 걷던 그는 1795년 천주교를 포교하던 청나라 신부 주문모가 체포되자 이 사건에 연좌되어 충청도 금경찰방으로 좌천되었다. 그 후 다시 규장각에 들어갔으나 반대파의 계속된 모함으로 1797년 황해도 곡산부사라는 외적으로 밀려났다.1798년 내직으로 들어오게 되었지만 1800년 정조가 사망하고 순조가 즉위 곧 그 일파와 함께 신서파로서 지목되어 박해를 받다가 1801년 다른 자들과 함께 투옥되어 그는 경상도 장기로 유배되었고 이어서 전라도 강진으로 옮겨져서 이후 오랜 유배기가 시작되었다. 1818년 9월 14일 유배가 풀리기까지 18년 간 그는 경사에 걸친 전 학문을 체계화였으며, 이때부터 정치 경제적 인식의 사상적 기반이 되는 경서학의 연구에 몰두하였다. 귀양이 풀려 고향에 돌아온 다산은 학문연구와 저술에 전념하다가 1836년 2월 22일 고향 마현의 자택에서 75세를 일기로 자신의 저작물을 수록하였다.
2. 다산의 교육 이념
다산의 교육이념은 그의 철학사상에서 배태되고 있으며 그의 철학사상은 주자사상의 이론적 배경인 형이상학적이고 사변적인 성리학을 배격하고 실천윤리적 인간학인 수사학에서부터 출발한다. 다산은 인간과 타물의 근본을 본연지성이라는 개념으로 동일시하려는 성리학의 입장을 반박하고, 인간과 타물을 구분하였다. 즉 그는 “무릇 천하에 낳고 죽는 물은 세 등급이 있는데 초목은 생명이 있으되 지각이 없고, 금수는 지각이 있으되 신련이 없다. 사람은 대체로 생명이 있고 지각도 있으며 거기에도 영명 신묘한 활용 있다”.
여기서 다산은 생명지각영명을 가지고 있는 우월한 존재는 인간이며, 인간은 신분에 상관없이 교육받을 기회를 부여받을 수 있다라는 주장을 통해 당시 신분적인 차별이 존재하던 사회제도를 비판했던 것이다.
다산이 평생을 걸쳐 이룩한 많은 개혁사상중에서 실학정신이 가장 잘 나타난 대표적인 사상을 꼽는다면 평둥주의에 입각한 신분제 타파와 실용적인 학문 연구를 꼽을 수 있는데, 당시 보수세력이 집권하고 있는 사회로서는 커다란 파장을 일으킬 만한 주장이었다. 또한 다산의 교육사상은 고전적 고맹학에서 우러나온 것으로 군자학과 깊은 관계를 맺고 있으며, 군자학이란 수기치인의 인간학으로서 군자의 교육은 수신에 그치지 않고 목민에서 끝을 맺게 되었다. 이처럼 다산은 교육을 지식의 육성보다 인격의 형성에 두었다. 학문을 수양하는 데 끝나는 것이 아니라 사회생활에 도움을 주며 궁극적으로 위천하(爲天下)하는 사람이 되어야 함으로 눈을 감고 가만히 앉아 바라보며 숨소리만 듣는 소극적인 인간을 배격하였다.
지금까지 나타난 것처럼 다산의 교육이념이 공자의 선진유학에 근거를 둔
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/Detail.asp?xid=a&kid=b&pk=15100185&sid=qjfRnf777&key=
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