다문화교육의 특징과 역사적 전개 및 한국 다문화교육의 이해 다운로드
다문화교육의 특징과 역사적 전개 및 한국 다문화교육의 이해
다문화교육의 특징과 역사적 전개 및 한국 다문화교육의 이해
다문화교육의 특징과 역사적 전개 및 한국 다문화교육의 이해
목차
다문화교육의 이해
Ⅰ. 다문화교육의 특징
Ⅱ. 다문화교육의 역사적 전개
Ⅲ. 한국 다문화교육의 이해
참고문헌
다문화교육의 이해
1) 다문화교육의 특징
최근에 우리는 원하든 원하지 않든 다양한 문화세계를 경험하고 있다.
정보통신의 발달과 세계화로 인해 물리적 시공간의 벽이 허물어져 노동 인
력의 국가 간 이동이 활발히 이루어지고 있다. 지구는 하나의 촌으로 변모
하여 단일한 문화 속에 삶을 영위하는 것은 거의 불가능하여, 다양한 문화
를 경험하게 된다. 한 사회에 다양한 문화가 공존한다는 것은 상이한 가치
판단의 정신세계가 다양하게 존재하는 것을 의미한다. 상이한 가치판단의
정신세계는 작은 차이로 인해 문화적 갈등의 골을 깊게 하여 치유할 수 없
는 사회적 상처를 남길 수 있다.
따라서 다양한 문화의 공존과 사회적 갈등을 예방하기 위해, 서로의 문
...
다문화교육의 특징과 역사적 전개 및 한국 다문화교육의 이해
목차
* 다문화교육의 이해
Ⅰ. 다문화교육의 특징
Ⅱ. 다문화교육의 역사적 전개
Ⅲ. 한국 다문화교육의 이해
* 참고문헌
* 다문화교육의 이해
1) 다문화교육의 특징
최근에 우리는 원하든 원하지 않든 다양한 문화세계를 경험하고 있다.
정보통신의 발달과 세계화로 인해 물리적 시공간의 벽이 허물어져 노동 인
력의 국가 간 이동이 활발히 이루어지고 있다. 지구는 하나의 촌으로 변모
하여 단일한 문화 속에 삶을 영위하는 것은 거의 불가능하여, 다양한 문화
를 경험하게 된다. 한 사회에 다양한 문화가 공존한다는 것은 상이한 가치
판단의 정신세계가 다양하게 존재하는 것을 의미한다. 상이한 가치판단의
정신세계는 작은 차이로 인해 문화적 갈등의 골을 깊게 하여 치유할 수 없
는 사회적 상처를 남길 수 있다.
따라서 다양한 문화의 공존과 사회적 갈등을 예방하기 위해, 서로의 문
화를 이해하고 존중하여 문화적 차이를 극복하기 위한 노력이 필요하다.
차이가 차별이 되지는 말아야 한다. 다문화주의(multiculturalism)는 이러한
입장에서 출발하였다. 다문화주의는 지배문화와 피지배문화, 중심문화와
주변문화 등의 위계화된 서열을 해소하여, 다양한 문화적 차이와 다양성에
대한 이해와 존중, 동등한 공존을 강조하고 있다. 다문화주의는 서로의 문
화를 열린 시각으로 바라보며 문화적 차이에서 오는 편견을 없애고 정치
적 ? 경제적 ? 사회적 차별을 해소하는 데 있다.
다문화주의는 인식의 차이, 즉 문화적 차이가 사회적 차별로 작용하는
모든 대상을 포함하고 있다. 다문화주의는 인종적 편견과 차별뿐만 아니라
동일한 인종에서 발생하는 계층 간, 성별, 동성애 , 세대 간의 문화적 차이
도 포괄하고 있다. 문화적 차이에서 오는 다문화주의는 세계주의(cosmo-
politanism)와 다원주의(pluarism), 그리고 민주주의 사상에 기초하고 있다.
다문화주의는 차이를 인정하고, 그 차이를 배려하고 존중하며, 관용을 통해
인류의 보편적 가치를 실현하는 평화로운 온누리 사회를 만드는 데 있다.
그러나 문화적 차이에서 오는 사회적 편견과 차별을 해소하는 것은 용이
한 일이 아니다. 차이가 차별로 이어지는 악순환적 연결고리를 끊기 위해서
는 많은 교육적 노력이 필요하다. 다문화주의를 실현하기 위해서는 교육을
통해 다문화적 의식을 형성해야 한다. 다문화교육(multicultural education)
은 문화적 다양성의 존중과 이해를 위한 일련의 교육적 과정을 통해 문화
적 차이에서 오는 사회적인 차별을 해결하여 궁극적으로 민주주의 가치를
실현하기 위한 교육전략이다.
장인실(2006: 29)은 다문화교육은 인종뿐만 아니라 다양한 문화집단에
속해 있는 서로 다른 사람들의 상호 이해와 평등관계를 중시하고, 민족과
사회적 지위, 성별, 종교, 이념과 같이 서로 다른 집단의 문화를 동등하게
가치 있는 것으로 인식하여 학생들이 자신이 속해 있지 않는 다른 문화에
대한 편견을 줄이고 다양한 문화를 올바로 이해하도록 하기 위한 지식, 태
도, 가치교육을 제공하는 것이라고 하였다.
바브루스(Vavrus, 2002: 1)는 다문화교육을 문화적 ? 민속적 ? 경제적 집
단들 간의 교육적 평등을 실현하기 위해 고안된 총체적 학교개혁의 노력이
라고 규정하였다. 다문화교육은 초 ? 중등학교의 교육과정, 다문화 지식의
구성 과정, 편견적 차별 해소, 평등한 교육기회(equity pedagogy), 그리고
모든 아동과 젊은이를 위한 사회구조와 학교문화의 형성 기여도를 높이기
위해 내용 통합을 강조한다. 뱅크스(J. A. Bank 또한 다문화교육은 이념
과 개념, 그리고 교육개혁 운동 등 일련의 과정을 포함해야 한다고 하며 다
문화교육의 정치 ? 사회적 맥락을 강조한다.
니에토(Nieto, 2005: 401-404)에 의하면 다문화교육은 모든 학생을 위한
기본적 교육이며 종합적 학교개혁 과정이라고 한다. 다문화교육은 학교에
서 인종주의뿐만 아니라 차별의 다른 형태를 거부하고, 학생과 교사, 그리
고 지역사회가 수용하는 다원주의(민속, 인종, 언어, 종교, 경제, 성 등)를 지
지한다. 다문화교육은 철학에 기초한 비판적 교육학이고, 사회변화의 기반
으로서 지식, 성찰(reflection), 실천에 초점을 두고 있으며, 사회정의의 구
현을 위한 민주주의 원리를 고양시킨다고 한다.
따라서 다문화교육은 모든 사회 구성원들에게 다양한 학습기회를 제공
하고, 다양한 교육제도와 사회제도에서 나타나는 문화적 다양성을 수용하
는 교육적 접근이다. 이러한 다문화교육의 기저에는 인간과 인간관계에 대
한 깊은 성찰적 이해를 통해 문화적 차이를 극복하여, 서로가 공존하는 평
등사회를 구현하기 위한 종합적인 교육적 전략이 깔려 있다.
2) 다문화교육의 역사적 전개
문화적 차이를 극복하려는 노력은 오래전부터 있었지만, 다문화주의는
1970년대 초반 호주에서 대두되었다. 호주는 강한 인종적 편견을 지닌 백
호주의가 시대적 한계에 부딪히자 새로운 이민정책 전환의 필요성으로 다
문화주의를 제안하였다. 1983년 캐나다는 세계 최초로 다문화주의 이념을
실현하기 위해 구체적인 정책을 발표하였다. 이때부터 다문화주의라는 용
어가 급속하게 전파되었다. 1980년대에는 학자들의 급속한 주목을 끌었으
며, 다문화교육에 대한 논쟁이 활발하게 전개되었다. 그러다가 1990년대
에 들어 다문화주의라는 용어가 일반인에게 광범위하게 확산되기 시작하
였다.
다문화주의는 사실 오래전부터 역사의 씨앗이 뿌려져 왔으며, 정착되기
전까지는 많은 시행착오와 지속적인 노력이 있었다. 다문화주의는 역사적
으로 여러 단계를 거쳐 진화해 왔다. 하지만 다문화주의의 역사적 단계는
학자마다 구분이 달라 일정한 기준을 정하기는 쉽지 않다.
여기서는 다문화주의의 역사적 단계를 배척주의(nativism), 동화주의
(assim
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=11028477&sid=ddangkung&key=
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