포스트모더니즘이란,포스트모더니즘의 용어와 개념,포스트모더니즘의 특징,포스트모더니즘의철학적배경 레포트
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1. 포스트모더니즘의 용어와 개념
2. 사회철학적 배경
3. 포스트모더니즘의 특징
4. 해체와 포스트모더니즘
5. 포스트모더니즘의 세계
1. 포스트모더니즘의 용어와 개념
서구에 있어서 2차 세계 대전 이후에 분명히 이전과는 다른 문화 현상들이 나타나게 되었다. 몇몇 문화 이론가들이 처음에는 생소하고 어색하지만 그것을 `포스트모더니즘`이라고 불렀다. 포스트모더니즘이란 현상이 모더니즘이 발전하여 새로 떨어져 나간 극단적인 현상이라고 보아 포스트모더니즘이란 용어나 개념에 대해 지극히 부정적이고 심지어 무시하거나 적대시하는 태도를 보이기도 하지만 이제는 많은 사람들이 포스트모더니즘이 모더니즘과의 관계를 벗어버릴 수는 없지만 건축, 언어학, 문학, 음악, 무용, 미술, 철학, 과학, 기술, 사회 이론, 경제, 정치 등에서 이전과는 다른 새로운 현상을 조금씩이나마 나타내고 있다고 인정하고 있다. 포스트모더니즘은 70년대 후반부터 미국에서 본격적인 논의가 시작되었지만 이제 프랑스, 독일, 영국, 이태리, 일본 등지에서 제각기 자국의 문화 상황과 관련지어 활발한 논의가 시작된지 오래되었고 많은 논저들이 나오고 있으며 많은 사람들이 모이는 세미나나 학회가 도처에서 자주 열리고 있다. 포스트모더니즘이란 용어는 1960년대 미국에서 본격적으로 사용되기 시작하였고 지금은 서구 전체로 확산되어 여러 분야에서 광범위하게 사용되고 있다.
포스트모더니즘에 대하여
1. 포스트모더니즘의 용어와 개념
서구에 있어서 2차 세계 대전 이후에 분명히 이전과는 다른 문화 현상들이 나타나게 되었다. 몇몇 문화 이론가들이 처음에는 생소하고 어색하지만 그것을 `포스트모더니즘`이라고 불렀다. 포스트모더니즘이란 현상이 모더니즘이 발전하여 새로 떨어져 나간 극단적인 현상이라고 보아 포스트모더니즘이란 용어나 개념에 대해 지극히 부정적이고 심지어 무시하거나 적대시하는 태도를 보이기도 하지만 이제는 많은 사람들이 포스트모더니즘이 모더니즘과의 관계를 벗어버릴 수는 없지만 건축, 언어학, 문학, 음악, 무용, 미술, 철학, 과학, 기술, 사회 이론, 경제, 정치 등에서 이전과는 다른 새로운 현상을 조금씩이나마 나타내고 있다고 인정하고 있다. 포스트모더니즘은 70년대 후반부터 미국에서 본격적인 논의가 시작되었지만 이제 프랑스, 독일, 영국, 이태리, 일본 등지에서 제각기 자국의 문화 상황과 관련지어 활발한 논의가 시작된지 오래되었고 많은 논저들이 나오고 있으며 많은 사람들이 모이는 세미나나 학회가 도처에서 자주 열리고 있다. 포스트모더니즘이란 용어는 1960년대 미국에서 본격적으로 사용되기 시작하였고 지금은 서구 전체로 확산되어 여러 분야에서 광범위하게 사용되고 있다. 그것은 하나의 새로운 시대 정신, 인식소 또는 패러다임의 개념으로까지 발전되고 있다. 그러나 포스트모더니즘이란 용어는 절대적인 의미와 권위를 지닌 고전주의, 낭만주의, 모더니즘 등과 같은 용어와는 달리 어색하고 세련되지 못하였고 의미론적으로도 불안정하여 현재로선 학자들 사이에도 일치된 견해가 없다. 포스트모더니즘에 대해 많은 연구를 한 이합 핫산에 의하면 사실 포스트모더니즘이란 용어가 처음 쓰인 것은 1934년 출판된 <스페인과 남아메리카 시선집>이라고 한다. 서구에서 문학과 관련하여 포스트모더니즘에 관한 최초의 중요한 논의가 시작된 것은 50년대 말 미국에서였는데 당시의 논의는 부정적인 성격을 가지고 있었다. 그러나 60년대 초에 들어와서 포스트모더니즘은 새로운 현상들에 대해 좀더 호의적이며 다양한 평가와 관심을 받게 되었다.
포스트모더니즘이란 용어에서 유의할 점은 이것이 반드시 시기적인 구분만은 아닌, 즉 `문화와 상상력의 특수한 유형학`이라고 볼 수도 있다는 점이다.
2. 사회철학적 배경
모던적 언어 예술의 기초가 되는 견해는 인간의 생물학적?사회학적인 규정들은 어떤 비본질적인 것이고, 인간은 생의 한 기능이라는 견해이다. 이러한 견해로 인해 모던적인 예술 작품의 탄생을 유도하는 활동에 동기가 부여된다. 그러한 활동은 제한적일 수밖에 없다. 거기에는 사회?문화?예술적인 전제들이 있어야 하는 것이다. 이 말은 그러한 활동의 결과로서 생성되는 작품은 결코 자율적일 수밖에 없다는 뜻이다. 생철학적인 동기는 대체적으로 형식적인 원칙으로서, 테마로서 작용하는데, 이를 중심으로 텍스트인 동시에 허구적 세계인 작품이 구성된다. 일반적으로 생철학적인 동기는 메타포의 도움을 받아야만 작품에서 표현될 수 있다고 가정할 수 있다. 모더니즘과 포스트모더니즘 이론가들 대부분은 현대의 문학과 생철학자들의 견해를 기초로 이론을 세우고 있기 때문에 이 이론들은 빈틈이 없는 것처럼 보일 수도 있으며 실제로 어떤 의미에서는 그렇기도 하다. 그러나 적절한 이론이라면 모든 경향들과 흐름들을 가능한 한 완전하게 분석?묘사?설명할 수 있을 정도로 열려 있어야 한다. 모더니즘 이론과 포스트모더니즘 이론은 하나같이 전체 연구가 하나의 원, 즉 모든 계기와 대상과 이론 그리고 철학적인 기초들이 서로 보완하고 있는 하나의 원이라는 인상을 준다. 문제가 되는 활동은 인간적이고, 따라서 동기가 부여되어 있고, 사회문화적으로 조건지어진 것이기 때문에 다양한 흐름들 사이에는 어떠한 절대적인 차이도 존재하지 않는다. 절대적인 차이가 있었다면, 역사에는 어떤 최종적인 종말이 있을 수 있고, 과거와 어떠한 관련도 가지고 있지 않는 한에서 절대적인, 어떤 시초가 존재할 수 있다는 가정으로부터 출발해야 했을 것이다. 포스트모더니즘 이론가들의 견해를 좀 더 가까이서 관찰해 본다면 프리드리히 니체의 생철학이 어떤 영향을 끼쳤는가를 쉽게 인식할 수 있을 것이다. 그는 권력의지가 낳은 진리에 대한 불신을 전반적으로 표명하면서 데카르트 이후 근대 철학을 지배해 온 의식철학, 이성주의, 주제철학 등을 비판한다. 그것은 결국 동일성의 철학으로서 형이상학에 대한 거부뿐만 아니라 권력의지의 또다른 산물로서의 인식론에 반기를 듦으로서 전통적인 철학의 종언을 선언한다. 또한 인과성을 부인하면서 역사에 있어서 연속성을 거부하는 반역사주의적 주장들도 만들어낸다. 이것들은 모두가 닫힌 정신 구조에 대한 환멸의 결과이자 철학적 전통에 대한 강한 불신과 경멸의 표시이다. 그 대신 그는 개방된 사유 구조를 주장한다. 그의 철학적 지향점이라고 할 수 있는 `영원 회귀`가 그것이다. 그것은 또한 포스트모더니즘의 공통 기반이 되고 있는 `밖으로의 사고`의 모델이 아닐 수 없다. 이는 당연히 어떤 순환의 인상을 강화시키는 데 기여하고 있다. 확실한 것은 생철학이 포스트모더니즘적 문학에서뿐만이 아니라 그 이론에서도 중요한 역할을 수행하고 있다는 점이다. 모던적 언어 예술의 동기가 되는 특징을 본질적으로 드러내는 것은 아이러니와 파라독스라는 개념들이다. 아이러니와 파라독스는 내용적으로 규정되는 것으로 둘 다 모더니즘의 부정적인 경향들의 표현이다. 그러나 이러한 점에서 그것들은 항상 어떤 다른 것에 대한 부정이다. 그리고 이러한 다른 것은 아이러니하고 파라독스한 부정의 조건이다. 순수 부정은 인간 현실에서는 불가능하다. 아이러니와 파라독스는 생철학적인 추상화를 반영하고, 그 결과 현실에 대한 어떤 관계도 반영하게 된다. 그것들은 둘 다 현실적 주체를 가지고 있는 것이다. 모던적인 언어 예술은 부정의 예술이다. 그렇지만 타율적이진 않다. 변증법적인 개념들로 표현하자면, 포스트모더니즘에서는 즉자적 존재는 대자적 존재를 위해 부정되며, 대자적 존재 자체가 절대화되어 보편적인 진리로서 그리고 유일하게 진실한 현실로서 해명된다. 대자
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=11006638&sid=ddangkung&key=
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