독후감,감상문 업로드 시집비평문 업로드 서정주의 `푸르른 날`을 읽고 다운로드
독후감,감상문 업로드 시집비평문 업로드 서정주의 `푸르른 날`을 읽고
[독후감,감상문][시집비평문] 서정주의 `푸르른 날`을 읽고
서정주의 『푸르른 날』
Ⅰ. 서론 - 시집 선정이유
서정주의 시를 처음 접했던 것은 고등학교 무렵이었다. 친일논란으로 국정교과서에서는 실리지 않았지만 그의 시는 꾸준히 문제집에 등장하는 단골 시 중 하나였고, 따라서 나 역시 문제집을 통해 서정주의 시를 접했다. 들판 위의 철로를 지지며 주위를 둘러보지 않고 달려 나가는 기차처럼 당시의 내게 있어 시란 그저 좋은 내신과 수능성적을 위한 목적과 수단에 불과했다. 심지어 시는 당시의 내게는 중대한 골칫거리였다. 해석이 난해했고 암기해야 할 것들이 많았기 때문이다.
처음으로 접한 서정주의 시는 「신부」였다. 시를 읽고 난 뒤 그 선명한 색채대비에 현기증 같은 충격을 받았던 기억이 난다. 마치 문자로 이뤄진 그림 삽화를 보는 것만 같았다. 시에 대해 관심을 갖게 된 것은 아마 그 때부터였을 것이다. 단순히 수많은 공부의 한 가지로만 여겨졌던 시가, 인간의 감성에 얼마나 깊숙이 파고들 수 있는가를 생생히 깨닫게 된 것이다.
그러므로 문학이란 무엇인가의 과제의 주제를 듣게 되었을 때 나는 서정주의 시집을 선택하기로 마음먹었다. 황지우의 「뼈아픈 후회」나 기형도의 「질투는 나의 힘」 고은의 「문의 마을에 가서」등, 평소에 가장 좋아하고 즐겨 읽던 시들을 제치고 서정주의 시집을 굳이 택한 것은 시라는 것에 흥미를 붙여가며 한 장한 장 설렘을 안고 즐겁게 시집을 읽어 내려가던 처음의 마음을 되살려보고 싶었기 때문이었다.
Ⅱ. 본론
1. 서정주의 시 세계
『화사집』으로 대표되는 서정주 초기 시는 관능과 육체의 몸부림이었다. 화사집은 생명탐구에 집중되어 관능적, 본능적인 이미지가 주류를 이루고 있어 초기의 치열한 정신적 방황을 잘 담아내고 있다. 이는 본능과 도덕과의 갈등, 혹은 내면적 자아와 현실적 자아 사이의 끊임없는 물음과 충돌에서 비롯된 것으로 평가받는다. 1948년에 낸 두 번째 시집 『귀촉도』에서는 이러한 악마적 관능의 색채가 옅어지고 서정주의 동양적 정서와 사상이 드러나기 시작한다. 『귀촉도』는 일제말기에 쓴 시와 해방 뒤에 쓴 시를 함께 수록하고 있기 때문에 『화사집』과 유사한 작품을 담고 있기도 하나 주로 이조백자나 노자, 장자 등 동양사상을 중요한 세계관으로 수용한 변화를 담아내고 있다. 이러한 귀촉도의 동양적 정서와 사상은 1968년에 낸 시집 『동천』으로까지 이어진다. 『동천』 이전의 시집 『신화초』에서도 신라정신이 시적주제로 등장하지만 이것이 사료(史料) 차용에 그쳤다는 인상을 준다면 1968년에 발간된 『동천』에서 서정주는 신라와 불교에 대한 한층 더 깊어진 사유를 선보이며 시적형상화를 이루었다는 평가를 받는다. 1975년의 『질마재 신화』는 서정주의 동양적 정서와 사상을 담은 시의 절정이라 할 수 있다. 유년기 고향 마을 사람들과 풍속을 산문 양식에 담은 이 시집은 미당 정신세계의 궁극이라 할 신라정신이 일상과 결합된 양상을 보여준다. 『질마재 신화』는 고향 질마재에서 전해오는 설화를 소재로 하며 이야기체를 그대로 수용하여 산문시 형식을 이루고 있다. 이 시집은 미당이 회갑에 이른 때로 고향에 대한 회귀의식이 시적구성으로 드러난 작품으로 고향의 전통과 서정을 잘 갈무리하면서 옛마을 문화의 소중함을 간직한 시집이다.
2. 푸르른 날
서정주의 시집 『푸르른 날』은 총 96편의 시를 수록하고 있으며 각각 귀촉도와 동천, 질마재 신화와 西으로 가는 달처럼의 네 가지 시집에 수록된 시를 담고 있다. 즉, 이 시집은 서정주의 동양 사상과 서양 사상의 만남이라고 할 수 있을 것이다. 귀촉도로부터 시작해 동천, 질마재 신화로 이어지는 서정주의 동양적 시 세계는 『西으로 가는 달처럼』에서 서양적 시 세계와 연결된다. 서정주는 귀촉도가 울고 질마재가 존재하는 동양적 세계, 즉 조국과 고향을 벗어나 세계를 방랑하며 떠돌이로써의 삶을 경험한다. 이 방랑의 경험이 담긴 것이 바로 『西으로 가는 달처럼』이다.
西으로 가는 달은 서정주의 시 「추천사」에서 이미 등장한 바 있다. 이 시에서 달은 화자가 지향하는 하늘의 존재이며 서쪽이라는 이상세계로 갈 수 있는 존재다. 여기서 화자의 이상적 세계인 ‘서西’는 불교에서 이야기하는 이상적 세계, 즉 서방정토를 의미한다고 볼 수 있다. 이로써 유추해보자면 서정주의 방랑경험을 담은 『西으로 가는 달처럼』이라는 시집은 서방정토로 대변되는 이상세계를 탐색하는 서정주의 일련의 노력과도 연결되어 있다고 볼 수 있을 것이다. 그러나 이 시집의 말미에 실린 시들은 서정주의 시가 다시 동양적 시 세계관으로의 회귀하는 모습을 보여준다. 네바다 사막과 멕시코, 상파울루, 킬리만자로, 아일랜드, 인도, 태국까지 전 세계를 누비던 서정주는 시집의 말미에서 다시 황룡사와 신라, 소년왕 단종과 황진이의 세계로 돌아온다. 세계의 방랑 끝 종착지는 결국 ‘고향’이었던 것이다. 따라서 시집에서 뜻하는 서西의 세계는 곧 고국이며 이는 서정주의 『西으로 가는 달처럼』이 귀촉도나 질마재 신화와 전혀 동떨어진 것이 아닌, 오히려 서정주가 지니고 있는 동양적 자부심의 극을 보여주는 시집이라고 해석할 수도 있을 것이다.
3. 수록 시 감상평
(1) 국화 옆에서
이 시는 서정주의 대표작으로 손꼽히는 시 중 하나이다. ‘한 송이의 국화꽃을 피우기 위해 봄부터 소쩍새는 그렇게 울었나보다’ 라는 시의 첫 구절은 사회의 여러 분야에서 잦게 인용될 만큼 유명한 구절이기도 하다.
한 송이의 국화꽃을 피우기 위해 / 봄부터 소쩍새는 / 그렇게 울었나보다
이 시에서 등장하는 소쩍새는 시련과 고난을 상징하는 존재로써 기능한다. 마찬가지로 다음 연의 천둥 역시 소쩍새와 마찬가지로 시련과 고난을 상징하는 존재이다. 그러나 이들의 울음은 그저 울음으로 종결되지 않고 한 송이의 국화꽃을 피우기 위한 과정으로 승화한다. 즉, 소쩍새와 천둥의 울음으로 대변되는 시 속 화자의 고뇌와 시련은 한 송이의 국화꽃, 아름다운 미래를 위해 나아가는 성찰의 과정인 것이며 화자는 비로소 이를 깨달음으로써 자아성찰의 경험을 하게 되는 것이다.
그리고 화자는 오랜 방황과 번민을 감수한 끝에 ‘누님’을 만나게 된다. 인제는 돌아와 거울 앞
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=11077276&sid=ddangkung&key=
댓글 없음:
댓글 쓰기