나혜석의 삶과 문학
나혜석의 삶과 문학 - 미리보기를 참고 바랍니다.
목 차
Ⅰ.서론
Ⅱ.나혜석과 일본 신여성과의 교류
Ⅱ.1.미술과 문학
Ⅱ.2.후기인상파, 그리고 야수파
Ⅱ.3.『靑탑』과 천재의 마력
Ⅱ.4.내면확대와 주제
Ⅲ.나혜석의 삶
Ⅲ.1.素月 崔承九와 연애시절
Ⅲ.2.서양화가의 길
Ⅲ.3.崔麟과의 연애사건
Ⅲ.4.선각자의 꿈
Ⅳ.나혜석의 문학
Ⅳ.1.시
Ⅳ.2.소설
Ⅳ.3.희곡
Ⅳ.4.수필
Ⅴ.결론
나혜석의 삶과 문학1)
Ⅰ.서론
羅惠錫(1896-1948, 호 晶月)2) 은 경기도 수원에서 羅基貞과 崔是議의 5남매 중 넷째로 태어났다. 딸로서는 둘째이다. 본적은 京畿道 水原郡 水原面 新豊里 291번지(지금은 水原市 長安區 新豊洞 45번지 일대)이며 가정은 상류층에 속했다.
나혜석에 대해 세계문예대사전에는 여류서양화가, 시인으로 적혀 있다. 그러나 이 책에서 여류서양화가 다음에 시인을 명기할 때, 소설가나 수필가라는 말도 함께 써 넣었어야 했을 것이다. 이는 당시 나혜석이라는 인물에 대한 연구가 미진했던 것에서 오는 결과로 여겨진다 나혜석이 쓴 최초의 글이 「理想的 夫人」(1914년)인데, 이 글은 시론이지만 근 범위를 넓게 잡으면 일종의 수필로 볼 수 있다. 이것은 도쿄 조선인 유학생 잡지 『學之光』 3호에 실렸다. 이밖에도 전생애를 통하여 소설, 수필, 희곡 등 발표한다.
1910년대 일본에서는 여성해방과 신여성운동이 활발하게 벌어지고 있었다. 또 나혜석은 먼저 일본에 유학중인 素月 崔承九를 알게 되어 그와 연애를 하면서 영향을 받았다. 최승구는 자유주의자였으며 학지광의 편집인이었다. 여러 정황으로 볼 때 나혜석이 여성 해방운동 쪽의 영향을 받았으리라는 것을 미루어 짐작할 수 있다. 그녀는 진명여자고등보통학교를 졸업한 뒤 일본 도쿄시립여자미술학교 서양학부에서 그림공부를 했고, 글도 써 나갔다.
나혜석은 『廢墟』의 동인을 하기도 했다. 그녀의 소설을 확인할 수 있는 것은『女子界』 2호(1918. 3)이다. 그녀는 『여자계』에 「瓊姬」라는 소설을 발표하며 소설가로서 이름을 알리게 된다. 그림과 글, 여성해방을 위한 시론(수필)등 여러 분야에 걸쳐 부지런히 활발한 활동을 한다. 李慶成의 「美의 十字架를 진 女人」3)에서 나혜석을 다음과 같이 종합하고 있다.
1. 여성해방의 선각자라는 것
2. 여류 예술가의 개척자라는 것
3. 한국 최초의 여류 서양화가라는 것 등
그녀의 생애를 의미 있게 해석하는 측과
1. 지나친 자유주의자였다는 것
2. 생활의 노예가 되기 싫어서 婦道를 지키지 않아 비참한 말로를 가진 희생자라는 것등
그녀의 생을 부정적으로 해석하는 측이 있다.
위의 긍정적 평가라 할 수 있는 부분에서 한 가지 추가해야 할 것은 문학활동이다. 또 이 부분은 여성해방운동을 관련 살펴볼 때 상당한 의미를 발견할 수 있다. 그리고 부정적 평가에 있어 `부도를 지키지 않아 비참한 말로`를 걸어갔다는 것에도 상당한 이론의 소지가 있다.
2000년 문화관광부에 의해 2월의 문화인물로 지정되었다는 점을 볼 때 그 이론의 여지가 어느 정도 드러난다 할 것이다.
Ⅱ.나혜석과 일본 신여성과의 교류
나혜석의 「理想的 夫人」(1914년)을 읽은 李光洙도 놀라움을 금치 못했다고 한다. 최승구ㆍ이광수 등은 자유주의자였으며 따라서 이들과 친교를 맺으면서 나혜석도 자유주의자로 변모해 갔다.
그런데 나혜석은 이 중에서 일본의 여성운동가 히라츠카 라이쵸(平塚らいてう:1886-1971)를 ‘천재적 이상을 삼은 부인으로’ 꼽았고, 요사노 아키코(?謝野晶子 1878-1942)의 `원만한 가정을 이상을 삼은 부인`으로 꼽고 있다. 18살의 나이인 나혜석은 미혼이었으므로 이상적 부인을 꼽는데 100% 옳다고 할 수 없지만 도덕적 부인, 세속적인 본분을 지키는 것이 이상적 부인이 아니고 매일매일 수양된 양심을 가진 신이 상으로 성장해야 하는 것을 강조하고 있기 때문이다.
"중도에서 쓰러지더라도 두 손을 들고 여성이여, 앞으로 나아가자, 나가라"4)고 외치는데 라이초의 여성운동의 본질이 있었으며 또한 "여성 속에 잠겨져 있는 天才를, 특히 예술을 향한 여성 속에 있는 천재를 발현하는 것"5) 일본의 문화적 전통이라고 했던 것이다. 이런 것은 나혜석의 글에도 자주 나오는데 "어떤 비난도 굽히지 않고 조선여성을 계몽하기 위해 노력할 것"을 다짐하자는 꿋꿋함이 보인다.
요사노 아키코를 `원만한 가정의 이상`을 가진 부인으로 꼽고 있는데 나혜석이 생각한 요사노 아키코는 폭 넓은 자유주의자였고, 자유연애주의자였고 또 여성 해방주의자였다. 평생 저서를 15권을 남겼는데 요사노는 그 저서를 통해 가부장적 제도를 반대했으며 남녀평등주의를 주장했다. 또한 여성의 경제적 독립이 필요하다고 주장하였는데 나혜석도 이런 점을 찬성했던 것이다. 나혜석이 「이상적부인」을 뽑아 배울 점을 설명할 때 그 글 속에서 자연스립게 나혜석의 모습이 스며났다. 그리고 당시의 『靑탑』을 중심으로 한 여성들의 운동이 나혜석에게는 똑똑히 보였을 것이다.
나혜석이 일본에서 보고 느낀 점을 다루어 보고자 한다.
Ⅱ.1.미술과 문학
나혜석이 유학생으로 일본에 갔을 때가 大正 2년(1913년)이었다. 이 무렵이 『靑탑』은(1911년 明治 44년 9월 1일에 창간호) 여성개방을 위한 잡지로 활약하고 있었다. 물론 이 『靑탑』에는 시, 소설, 단가, 평론, 감상문 등을 싣고 있다. 또 미술작품을 표지 또는 뒷표지에 실기도 했다. 『靑탑』외에도 몇 몇 잡지가 나오고 있었는데 후기인상파의 물결이 문학과 함께 넘쳐흘렀다. 문학이니 미술이니 나눌 것이 아니라 서로 상대를 알아야 했다. 문학과 미술6)이 뜨겁게 내왕되었고 『靑탑』도 예외는 아니었다.
또 희곡에 있어서 우연하게도 『靑탑』이 간행될 무렵,즉 1911년 7월에 島村抱月이 『人形の家』를 일부를 번역해서 早稻田の硏究所에서 상영했는데 상당한 호응을 얻었다. 그래서 11월에는 완전 번역을 한 것을 가지고 帝國劇場에서 공연7)을 하였는데 좋은 평판을 얻었다. 한 인간임을 자각한 노라는 『靑탑』의 당연히 지지를 받는다. 제1권 제2호 10월호부터 에11월, 12월 다
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