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[독후감] 삼국유사를 읽고
삼국유사를 읽고
삼국유사는 처음 고조선의 이야기를 다룬다. 그리고 마한, 부여, 가야 등의 고대의 여러 나라와 고구려, 백제, 신라 등의 삼국의 여러 가지 설화를 소개한다.
먼저 고조선의 이야기에서는 단군신화가 나온다. 천상의 상제의 아들인 환웅이 태백산에 내려와 세상을 다스리기 시작했다. 이 때 곰과 호랑이 한 마리가 찾아와 사람이 되고 싶다고 하자 참을성이 강한 곰을 여자로 만들고 그녀의 아들이 단군왕검이 되었다. 그리고 그는 나를 열어 조선이라 불렀다. 이것이 우리 민족 최초의 나라인 고조선이다. 과학적인 것만이 인정되는 현대에서는 위의 단군신화는 너무나 허무맹랑한 것이지만 그 깊은 내면적 의미를 통찰해야 한다. 먼저 천상의 아들이 우리 민족의 시조라고 한 것은 우리 민족은 자주적인 민족이고 자랑스런 민족이라는 것을 알리려는 작자 일연의 의도가 숨어 있다.
그럼 고구려의 건국 신화인 동명 신화를 보자. 동부여의 금와가 왕위에 오른 뒤 우발수 강가를 지나다가 아리따운 한 젊은 여인을 만났다. 그녀는 물의 신 하백의 딸인 유화인데 천재의 아들 해모수에게 사통 당해 부모의 미움을 사서 그곳에 귀양 오게 되었다고 했다. 금와는 유화를 데리고 가서 으슥한 방에 가두어 두었더니 햇빛이 비추어 그녀는 잉태하게 되었다. 다섯 달이 지나 유화는 알을 낳았고 그 알에서 나온 아이가 주몽이다. 주몽은 어려서부터 재주와 힘이 뛰어나며 사람들이 주몽을 잘 따랐으나, 이 에 왕의 자리를 빼앗길까 봐 두려운 왕은 그를 없애려 하고 그 낌새를 알아차린 주몽은 평소부터 길러 둔 말을 타고 도망쳤다. 그래서 주몽은 졸 본주 그곳을 도읍으로 나라를 열어 국호를 고구려라고 했다. 고구려를 세운 사람은 북부여의 유민이라는 것을 위 이야기에서 알 수 있다. 또한 단군 신화와 주몽 신화는 두 신화의 기틀은 흡사하고 볼 수 있다. 그러나 단군의 탄생이 천재의 아들과 웅녀와의 신혼으로 이루어진데 반해 주몽은 유화가 낳은 알에서 깨어 나왔다는 점에서 두 신화의 다른 점이 있다. 또한 주몽이 말을 타고 도망 온 것을 볼 때 그들이 유목민이라는 것을 알 수 있다. 그리고 동부여에서의 갈등과 불화를 박차고 나와 새 왕조를 새운 것은 힘차고 씩씩한 고구려인의 기상을 잘 보여주는 듯하다.
그리고 삼국유사에는 우리 민족의 풍습의 유래도 나와 있다. 보름 약밥의 유래가 그 한 예이다. 신라21대 왕 비처왕 때의 일이다. 어느 날 왕은 천천정에 거둥했다. 그 때,까마귀와 쥐가 나타나더니 쥐가 사람의 말로 까마귀가 날아가는 곳을 찾아가 보라고 했다. 왕은 까마귀가 날아간 곳을 기사를 시켜 따라가 보게 했더니 한 노인이 못 속에서 나타나 편지 한 통을 주어 편지를 보니 겉봉에 이렇게 쓰여 있었다. `이 편지를 열면 두 사람이 죽을것이요, 열지 않으면 한 사람이 죽을 것이다`. 이에 비처왕은 두 사람이 죽는 것보다는 한 사람이 죽는 것이 낫겠다고 열지 않으려 했다. 그러자 일관이 열지 않아 죽는 한 사람이 왕일 것이라고 했다. 그러자 왕은 편지를 열어 보니 `거문고 갑을 쏘아라` 라고 쓰여 있었다. 그래서 화살로 거문고 갑을 쏘게 했더니 그 안에서 온갖 불사를 맡아 하는 중이 궁주와 몰래 간통하고 있다가 죽었다. 그 때부터 매년 정월달의 첫 해일, 첫 자일, 첫 오일에는 백가지 일을 삼가 함부로 행하지 않으며 정월 보름날을 오기일이라 해서 찰밥으로 까마귀에게 제사를 지내는 등의 풍속이 생겨서 지금까지 행해지고 있다.
도화녀와 사륜왕의 이야기에서 신라인의 정조를 대하는 태도를 알 수 있다. 지아비가 살아 있는 한 여자는 왕에게도 몸을 허락할 수 없음을 알 수 있다. 그러나 지아비가 죽으면 가능하다는 것은 과부의 재혼이 가능했다는 것이다. 도화랑이 부모에게 사륜왕과의 동거를 허락을 받고 한 것을 보면 재혼이 완전히 자유로운 것은 아니나 어느 정도 가능했을 것이다. 또 도화랑의 방에 찾아온 사륜왕은 진짜 사륜왕이 아닌 다른 사람이었을 것이다. 그러나 비형의 영특함에 후세에 구전되며 도화랑의 재혼의 정당성을 부여하기 위해 그랬을 것이다. 그러나 이것은 전통적인 유가 사상이 과부의 재혼을 절대 금지하는 것에 비하면 매우 이채로운 것이다. 결국 우리의 전통적인 정조관은 신라인의 것처럼 자유로웠을 것이다. 그리고 또 한가지 이 이야기의 발단은 도화랑이 오직 아름답다는 것에서 비롯된다는 점에서 신라인들은 신체의 미를 중요시하였다는 것을 알 수 있다. 그것은 동서고금을 막론하고 공통적인 일이 아닌가 한다.
김유신과 친구 지간이자 처남이된 김춘추의 이야기는 유명하다. 김춘추 역시 귀족 출신이었다. 그의 아버지는 문흥대왕으로 추봉된 용수이고, 어머니는 진평대왕의 딸인 천명 부인이었다. 김유신과 김춘추가 출세할 수 있었던 것은 출신 성분이 좋았기 때문일 것이다. 그리고 귀족은 귀족끼리 결혼했음을 김유신의 누이 문희와 김춘추의 이야기를 통해 알 수 있다. 문희의 언니 보희는 어느 날 서악에 올라가 방료를 하니 온 서울에 오줌이 가득한 꿈을 꾸고 그 예기를 문희에게 말했다. 문희는 그 꿈을 비단 치마를 주고 샀다. 그 유신과 춘추가 공놀이를 하다가 춘추의 옷고름이 떨어져 유신의 집으로 갔다. 유신은 보희에게 옷고름을 꿰매 달라고 했으나 문희는 그런 사소한 일로 귀공자를 가까이 할 수 없다 하며 거절하였다. 그것이 보해가 꿈을 판 효과일 것이다. 그러니 당연히 행운은 꿈을 산 문희에게 갔다. 유신은 문희에게 옷고름을 달게 하고 그 뒤 춘추와 문희는 가까워져 문희는 임신하게 되었다. 이것은 그 당시에도 어느 정도 남녀 간의 성 관계가 자유로웠음을 의미한다. 왜냐하면 결혼도 안한 처녀가 임신했기 때문이다. 그러나 유신은 문희를 불태워 죽인다고 소문을 낸 뒤 선덕여왕이 남산으로 산책 나오길 기다려 불을 질러 연기를 내었다. 까닭을 알은 선덕여왕은 즉시 춘추를 시켜 문희를 구하게 하고 혼인시켰다.
삼국유사의 중요한 가치는 정사인 김부식의 삼국유사에는 없는 신화, 전설, 시가 등 중요한 자료가 많이 실려 있다는 데에 있다. 그래서 신라, 고구려, 백제, 가야 등의 고대 국가의 문화를 이해하는 데에 없어서는 안 될 귀중한 자료인
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=11037562&sid=ddangkung&key=
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